شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید در مراسم نماز جمعه زاهدان (1 دی‌ماه 1402)، با اشاره به تاکیدات دین مبین اسلام نسبت به رعایت حقوق‌الله و حقوق‌الناس، «حق والدین» را اولین و مهمترین حق از حقوق‌الناس برشمردند و فرزندان را بر لزوم رعایت آن توصیه و تاکید کردند.
شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید در مراسم نماز جمعه زاهدان (24 آذر 1402)، «صداقت» را از مهمترین مکارم اخلاقی و محورهای مهم نجات در دنیا و آخرت قلمداد کردند و همگان را بر «رعایت صداقت و امانتداری» و «اجتناب از شیوه‌های منافقین» توصیه و تأکید کردند.
شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید، پنجشنبه (23 آذرماه 1402) در جلسۀ مدیران مدارس دینی اهل‌سنت سیستان‌وبلوچستان، «اعتدال» و «دوری از افراط و تفریط» را مسیر علمای اهل‌سنت عنوان کردند.
شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید، در مراسم نماز جمعه زاهدان، (17 آذر 1402) با اشاره به «برنامه‌های جامع» دین مبین اسلام برای تمام شئون زندگی بشر، «رعایت حقوق انسان‌ها» را از مهمترین آموزه‌ها و تاکیدات این دین الهی برشمردند.
شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید در مراسم نماز جمعه زاهدان (10 آذر 1402)، با بیان اینکه «تمام انسان‌ها در اصلِ “انسانیت” با هم مشترک هستند»، بر لزوم رعایت «حرمت و حقوق انسانی» انسان‌ها فارغ از دین و آیین و مذهب تاکید کردند.
شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید، امروز (26 آبان 1402) در مراسم نماز جمعه زاهدان، با اشاره به اهمیت حفظ «منافع ملی» و لزوم استفادۀ آن برای عموم مردم و ملت، خواستار «تمرکز حاکمیت» بر حل مشکلات مردم و حفاظت از منافع ملی شدند.
شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید، امروز (19 آبان 1402) در مراسم نماز جمعه زاهدان، ضمن محکومیت شدید «جنایات اسرائیل در غزه»، دولت آمریکا و سایر حامیان اسرائیل را «شریک» قتل‌عام و ویرانگری در غزه دانستند و از کشورهای اسلامی خواستند برای جلوگیری از جنایات اسرائیل با هم متحد شوند.
شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید، امروز (12 آبان 1402) در مراسم نماز جمعه زاهدان، ضمن اظهار تأسف از آمار بالای تلفات غیرنظامیان بی‌گناه در غزه، حملات اسرائیل به نوار غزه را «جنایت بزرگ علیه بشریت» دانستند و از کشورها و دولت‌های اسلامی و غیراسلامی خواستند جلوی اسرائیل را بگیرند.
شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید در مراسم نماز جمعه زاهدان (5 آبان 1402)، از تقوا به‌عنوان «محور مهم نجات در دنیا و آخرت» یاد کردند و با اشاره به ثمرات تقوا در زندگی دنیا و آخرت، «تشخیص حق از باطل» را یکی از ثمرات مهم تقوا برشمردند.
